五

　　中国大陆媒体发展的现状离不开我们对大环境的判断，对我们中国整个大环境状况的判断。我认为要是用传统的观点来评中国的现代，你说它是一个“盛世”，我觉得一点都不为过。我们中国2千多年来三个盛世，一个是文景之治，一个是贞观之治，还有康乾盛世，其实也没有什么了不起，不过如此，我们现

　　在这样的大环境定位上，我们来看我们的时评现在是一个什么状态。从官方来讲，他是从来没有放弃管控的，而且还没有这种趋势，不要指望他哪一天就开放。这里面最明显的例子就是对雪灾的报道，完全是承续了旧的模式，没有任何的长进，长进是微乎其微的。广东还有书记、市长说心里愧疚，铁道部、气象局的还得意洋洋，气象局的一点遗憾都没有，觉得做得非常好。在这样的情况下，又是英雄谱、表彰会、报告团那一套，一点长进都没有。

　　现在民族主义的情绪特别强烈，而且像我这种人，原来对年轻人抱着一种很谦虚的态度，现在看来不见得了。我们过去上当上怕了，用骆爽的话来说，“每一个字都值得怀疑”，根本就不信它的话，所有宣传我们都带着一种质疑的态度，其实这也是现代社会公民应该有的态度，对官方的言论进行质疑。美国不允许官方办报纸，只允许对海外讲话，本土不应该有官方的声音，对官方本来就应该质疑。可是一涉及国家民族，央视报道出来，年轻人都相信。这是民族主义爱国主义宣传的成效。但如果涉及到社会不公、官员腐败他们绝对是清醒的，把官员说得多好他们都不信。当然大多数人还是接受了一些宣传，《南方日报》上个星期做了一个版，叫做“新主旋律”，那些作者也接受采访了，就“新主旋律”举了很多的例子，歌颂军队、歌颂党的，只是在某些方面和过去有所突破，就是个性化、生活化这一方面把过去“高大全”的模式摒弃掉了，但是其根本、核心的东西还是歌颂党的领导、歌颂社会主义、歌颂解放军。这些根本的东西，所谓核心的价值观是没变的，这叫“新主旋律”，非常走红。我想对这个走红也不能抱全盘否定的态度。《闯关东》把过去的周扒皮的地主形象颠覆掉了，主人公不是那种地主形象；男主角是义和团运动的反侵略英雄，非常讲义气，非常正直，包括后来去抗日。从排外和抗日这一角度来讲，站在民族主义的角度延续了旧的东西。官方的控制有它的成效，也有它的局限，有些方面是没有公信力的，失去了读者，《人民日报》基本上就没有什么读者，都是靠公款养。

　　六

　　从理论上来讲，官方一些人的一些提法还是有进步，对媒体的态度有些官员还是不同的，当然这也跟他们的利益有一些关系。民间人士抗争方面，就时事评论来讲，最好的例子就是网络和传统媒体的互动。这种互动首先是新闻报道方面的突破，在网上网民的帖子，像《南方都市报》就把它搬到纸媒上，然后言论又进行跟进，网上的跟进、纸上的跟进，这是传统媒体和新兴媒体的联合行动，构成了民间的压力，最后构成了官民互动。官民互动最后都会有一个比较好的结果，达到妥协，是双赢的结果，比如重庆的最牛钉子户，就是多赢的结局，比如“华南虎”事件的真伪之辩，在道义上民间其实已经占了上风。官民互动除了解决一些事情以外，还构成了生存空间，这个生存空间有虚的一面，但其实也不虚，即道义上的这一面，很多人在民间得到了比较好的评价和比较正面的评价。道德评价系统在很多方面已经不是由官方主导，有些网管官员认为自己在网上是弱势，很多宣传官员也明白自己是弱势，因此出了问题都是用打招呼的形式，而不是用文件，这个不准报、那个不准批都是打一个招呼，不留痕迹，因为什么？因为他底气不足，心虚。道德评价系统的改变事实上导致了一种生存状态的改变，因此现在有了一种自由撰稿人，他们完全凭自己去写作、表达，而且不是迎合官方的。最明显的就是连岳、傅国涌，他们为公共利益写作，比《品三国》更有意义，更加能够推动这个社会的进步。

　　在话语上社会也有了很大的变化。最早的时候“弱势群体”这个词中宣部不准用，说只准用“困难群众”，到现在它已经成了一个主流的话语。银行的官员也说自己是“弱势”，也用这个来标榜，“弱势”这个词汪书记也在用。有的人提出了“官僚性的利益集团”，这个词也比较合乎事实，很多党员其实什么权利都没有，只是普通党员。汪洋书记两会中还用了一个词，叫做“新三座大山”，这完全是网民的创造，这种词也会变成官方的语言。我觉得这种官民互动有它非常积极的一面，它代表我们这个社会的一种发展趋势，通过你的博弈、通过互相的妥协、让步，这个社会是互相影响的，这种影响把社会一步一步的推向前进。就像网络引起的事件去年就比前几年都多，这种互动有加剧的趋势，比如去年的黑砖窑事件，到厦门PX事件、到重庆钉子户事件，一宗接一宗，今年一开年又有很多事，从“很黄很暴力”开始，一宗接着一宗来。

　　七

　　我们对中国的发展时评前景应该怎么样来评价，我觉得是要持一种审慎乐观的态度，国际社会的压力是内生于中国自己的需要，因为你想你的产品冲出世界，要保持经济发展，这是不可逆转的，你要维持这个经济发展的速度，你这个政权才不会遭遇特别大的危机，这样的话很多问题就暴露出来了，你要维持这个发展速度，就要接受国际社会的压力，这是没有疑问的，这个趋势是不可扭转的。在世界全球化、技术进步这些大的趋势之下，我们自己来争取我们自己的权益，这个权利意识不断崛起的时代，官员本身也会有一个分化。我觉得我们应该有一个根本的信念，就是相信人的本性。毛泽东搞的那一套为什么搞不下去了？因为他违背了人的本性，天天在那里批“资本主义自发势力”，割资本主义尾巴，你要违背人的本性是不行的。民主、自由、平等其实跟教育的程度没有什么关系，每个人都不想受别人的欺负，在当时的社会环境下可能有等级观念，而现在你即使找一个保姆也不能有歧视，因为它不适合人的本性，她会觉得我现在穷才不得不帮你打工，但我并不比你低一等，这就是人的本性。因此要平等是人的本性，要民主也是人的本性，谁不想当家作主？夫妻之间为了主导权也争来争去，《金婚》里夫妇动不动都吵，看起来都烦了，其实就是为了争家庭的主导权。如果争不到怎么办？就用多数票来决定。因此这个民主就是基于自由、平等、人权，这些都是符合人的本性的东西。因为我们一定要抱着坚定不移的信念。我觉得赖斯驳“中国特殊论”讲得好，其实有什么特殊？世界上的任何一个地方的父母，都希望自己的孩子受到公平的对待，受到良好的教育，这都是符合人的本性。人的本性是不分肤色、不分种族的，我们相信这一点，要相信每一个人都会为了自己的权益去抗争。

　　而且我们不要有那么强的精英意识，就会有比较强的民主意识，也不会对别人有那么多的敌视，也不会有那么强的道德优越感。人家可能在某些方面比你差一点，其实比你差一点只是因为受教育程度不同。我们汪洋书记讲了苏格拉底，苏格拉底就认为自己在每一个问题上都不如人，我之所以胜过别人是因为我有一个追求智慧的心，我总是在向别人学习，精英意识强的人这一点特别要不得。写作的时候不能居高临下，你没有精英意识，不自以为道德上高人一等、智力上高人一等，就会有一种宽容心，允许别人跟你争论。这个世界上最荒唐的事可能就是那些自以为是精英的人干的，“民主柬埔寨”是最残忍的，那些领导人都是从法国回来的留学生。精英意识要不得，标榜自己草根也没有什么好。他哪一单事做得不好你就批评哪一单，然后讲一个道理，当然这个道理也是代表你自己的看法，可能有对的一面，也有不对的一面。像美国的法官很专业的，首席大法官是终身制的，相当专业，而陪审团的人是不专业的，只是凭着他的直觉来判断。我觉得写作的态度要有一种宽容的心态，不要把自己看高，也不要把自己看低。我们讲的公民写作也是这样的意思。什么叫公民？你参与公共事件、公共讨论，你是一个公民的身份来行使你的言论自由的权利。这一点有的人持不同的观点，有的人认为公民写作是区别于专业写作的，《南方都市报》他们对这个概念的定义可能也是比较狭隘的。我觉得不是这样，我觉得所有人不管他是专家还是教授，他在写作的时候其实都是以公民的身份写作，你谈的问题对不对，你的专业背景这是一方面，但你不是以精英的身份，而且你也不是对精英来讲话，你不要瞧不起别人。

　　今天讲了很多，就讲到这里吧，谢谢大家！